влажную глину раскатывали в цилиндр, кото-

рый резали на куски и вынимали из них сере-

дину. Полученные кольца складывали в стол-

бик друг на друга, заглаживая швы. Такой ме-

тод позволял избегать растрескивания при

обжиге. Изгородь из глиняных столбиков ок-

ружала магическое пространство, внутри ко-

торого размещали скульптуру, изготовлен-

ную аналогичным способом. Скульптура вос-

производила людей за разными занятиями,

животных, дома, утварь. В скульптуре ханива

сочетается обобщенность в передаче лиц,

поз и жестов фигур с большой точностью и

достоверностью деталей, указывающих на

конкретные особенности персонажа - до-

спехи воина, головной убор и одежду жреца

или правителя.

Особую группу ханива составляют изобра-

жения различных архитектурных сооружений,

являющиеся бесценным источником знаний

об исчезнувшем строительном искусстве то-

го времени и позволяющим проследить раз-

витие пространственных идей в последую-

щие века.

Скульптура ханива стала важным средством

художественного постижения действитель-

ности, выражения сложной духовной жизни

человека древней Японии.

Самый значительный памятник древнего пе-

риода - архитектурный комплекс синтоист-

кого святилища в Исэ, сохранившийся до на-

ших дней благодаря традиции ритуальной ре-

конструкции комплекса каждые двадцать лет,

впервые произведенной в VII веке. Возникно-

вение этого комплекса относится к первым

векам новой эры. Он расположен в горной ле-

систой местности близ Тихоокеанского побе-

режья по берегам реки Исудзу и состоит из

двух отделенных значительным расстоянием

святилищ: внутреннего - Найку, посвященно-

го главному божеству синтоизма - богине

солнца Аматэрасу, легендарной прародитель-

нице императорского дома, и внешнего - Гэ-

ку, посвященного божеству злаков Тоёукэ.

Каждое состоит из множества построек, в ос-

нову которых положен один и тот же простой

тип, повторяющийся С небольшими вариаци-

ями: все они исполнены из тщательно обра-

ботанного неокрашенного дерева. Металли-

ческие детали появились значительно позже,

уже в эпоху средневековья.

Поднятые на столбах над уровнем земли,

здания стоят посреди обширного простран-

ства, окруженные четырьмя рядами изгоро-

ди. Их архитектурные формы восходят к

древним сокровищницам - амбарам, где

хранился урожай - плод труда и основа жиз-

ни людей. Перед амбаром происходили ри-

туалы благодарения богов, сопровождавши-

еся заклинаниями, песнопениями, обрядо-

выми танцами. Для этого служил большой от-

крытый двор, засыпанный галькой. Посте-

пенно само хранилище зерна стало осмыс-

ляться как жилище богини злаков, то есть как

первый храм. В то время как жилища людей

представляли собой примитивные землянки,

амбар - хранилище урожая, поднятый на

сваях для предохранения от сырости и гры-

зунов, выделялся своей значительностью,

хотя имел простую геометрическую форму,

обусловленную его утилитарным назначени-

ем. Такой тип сооружений отражал вековой

опыт, все наиболее рациональные конструк-

тивные идеи.